COLOMBO - Um Príncipe Português

 LANÇAMENTO, outubro 1, 2026 às 19h00 - CASA dos AÇORES,
Rua dos Navegantes, 21 1200-729 Lisboa

Sinopse

E SE TUDO AQUILO QUE NOS ENSINARAM SOBRE CRISTÓVÃO COLOMBO ESTIVESSE ERRADO, A COMEÇAR POR UM NOME QUE NUNCA LHE PERTENCEU?

Durante mais de cinco séculos, acreditamos que um singular tecelão genovês chamado Colombo atravessou o Atlântico ao serviço dos Reis Católicos e, em 1492, mudou para sempre o destino do mundo.

Como poderia um homem de origem tão humilde ter casado com uma comendadora da Ordem de Santiago, ligada a uma das famílias mais influentes da nobreza portuguesa? E como explicar a proximidade com reis e os conhecimentos de navegação, cartografia, cosmografia, teologia e línguas que os seus escritos revelam?

Durante trinta e cinco anos, Manuel Rosa seguiu pistas através de arquivos, genealogias, documentos régios, crónicas, cartas e testemunhos.

As datas não coincidem. Os nomes não coincidem. Surgem falsificações, interpolações e documentos incómodos – entre eles, um da própria corte castelhana que identifica Colón como português.

A investigação conduz-nos a Portugal, à ilha da Madeira e a uma figura régia desaparecida, abrindo uma hipótese inesperada sobre a verdadeira identidade de Don Cristóbal Colón – e sobre as razões políticas e dinásticas que poderão ter contribuído para a manter deliberadamente oculta, que incluem os interesses das principais cortes europeias e até os do próprio Papa.

O CULTO DO DIVINO PORTUGUÊS

O CULTO DO DIVINO É O V IMPÉRIO

Não existe uma fonte assim totalmente definida porque a Inquisição Vaticana apagou tudo o possível durante 300 anos que operou a sua censura em Portugal - 

O Culto do Divino Espírito Santo é uma subcultura religiosa cristã de carácter milenarista, profundamente entrelaçada com a identidade açoriana, com a sua mais ampla diáspora portuguesa e com diversas regiões do Brasil. Alguns estudos analisam a sua singular combinação de misticismo teológico, capelas arquitetonicamente distintas conhecidas como impérios, e rituais comunitários centrados na caridade e na distribuição de alimentos.

O Culto do Espírito Santo, cuja finalidade era um mundo fraterno, onde a atitude coletiva dominante é a da solidariedade social, ultrapassando geralmente o mero conceito de caridade enraizado num conceito de igualdade e fraternidade que parece antecipar conquistas sociais do futuro. Está hoje muito modificado e esterilizado pelo Vaticano que usurpou a festa como católica.

Mas o Culto do Espirito Santo continua mais um Culto do Coração que um culto de devoção a Roma. É um trato direto entre o individuo e o Divino.

O movimento encontra as suas raízes estruturais nas teorias do teólogo italiano do século XII Joaquim de Fiore. Ele formulou a hipótese de três eras históricas: a Era do Pai, a Era do Filho e a futura “Terceira Era do Espírito Santo”, uma época de amor universal, liberdade espiritual e paz sem hierarquias religiosas.

 Para traçar estas origens precisas ir até às suas raízes históricas, é necessário analisar uma combinação de manuscritos teológicos medievais, crónicas portuguesas da Idade Moderna e a historiografia crítica do século XX.

Os frades franciscanos incorporaram essas ideias milenaristas e levaram-nas para Portugal. O primeiro convento franciscano do país foi o Convento de São Francisco em Alenquer, fundado em 1222 pela Infanta Dona Sancha, filha do Rei Sancho. Influenciaram profundamente a Rainha Santa Isabel no início do século XIV, levando-a a instituir o primeiro Império do Divino Espírito Santo em Alenquer.

A Transição Açoriana: Durante o povoamento dos Açores no século XV, os frades franciscanos e a Ordem de Cristo estabeleceram o culto por todo o arquipélago. O movimento evoluiu para um sistema descentralizado e comunitário, estruturado em torno das Irmandades, ajudando as populações a enfrentar o isolamento vulcânico e os desastres naturais imprevisíveis.

Algumas fontes estão detalhadas abaixo.

1. Joaquim de Fiore e as "Três Eras" (Raízes Teológicas)

• As Fontes Originais: Os tratados em latim do século XII escritos pelo monge e teólogo italiano Joaquim de Fiore, especificamente Expositio in Apocalypsim (Exposição sobre o Apocalipse) e Concordia Novi ac Veteris Testamenti (Harmonia entre o Novo e o Antigo Testamento).
• O que provam: Nestes textos, Joaquim de Fiore delineia a sua teologia milenarista. Ele introduz explicitamente o Status Sancti Spiritus (A Era do Espírito Santo) — uma era utópica futura de amor universal, liberdade espiritual monástica e paz, que substituiria a igreja hierárquica e institucional.

2. A Rainha Santa Isabel e Alenquer (Origens no Continente)

• As Crónicas do Século XVII (A "Narrativa Isabelina"): Para traçar as origens da irmandade de Alenquer (instituída por volta de 1321), os historiadores apoiam-se em registos eclesiásticos antigos que consolidaram as histórias orais medievais. Os textos fundamentais são:
• História Eclesiástica de Lisboa (1642) de D. Rodrigo da Cunha.
• História de S. Domingos (1662 / 1672) de Frei Francisco Brandão.
• Crónica da Ordem dos Frades Menores em Portugal (1656) de Frei Manuel da Esperança.
• O que provam: Estas crónicas detalham como a Rainha Santa Isabel e o Rei D. Dinis estabeleceram a Irmandade e a Igreja do Espírito Santo em Alenquer, introduzindo a coroação de um plebeu como "Imperador" e a distribuição do Bodo (refeições caritativas).
• Evidência Arquivística Mais Antiga: Uma carta régia datada de 18 de setembro de 1279, emitida pela Rainha Regente D. Beatriz, menciona oficialmente a Albergaria do Espírito Santo em Alenquer. Isto confirma que já existia uma rede de caridade laica dedicada ao Espírito Santo no continente antes de os Açores terem sido sequer mapeados.

3. Tomar e a Ordem de Cristo (Centro Administrativo)

• As Fontes Originais: Os arquivos administrativos da Ordem de Cristo (sediada no Convento de Cristo, em Tomar) e as Constituições Sinodais da Diocese de Angra (1559).
• O que provam: Quando os Açores foram descobertos, foram colocados sob a jurisdição espiritual e temporal da Ordem de Cristo, liderada pelo Infante D. Henrique. A Ordem recorreu aos frades franciscanos para colonizar as ilhas. Os frades utilizaram os modelos das irmandades do Espírito Santo praticados em centros continentais como Tomar e Lisboa para estabelecer a governação comunitária nas ilhas.

4. Historiografia Crítica (Como tudo se interliga)

Se procura sínteses modernas e revistas por pares destes documentos originais, consulte estes estudos históricos e antropológicos fundamentais do século XX:

• Jaime Cortesão, Os Descobrimentos Portugueses: Cortesão foi o historiador português pioneiro que associou os manuscritos teológicos de Joaquim de Fiore aos franciscanos espirituais que chegaram a Portugal e, mais tarde, navegaram para os Açores.
• João Leal, As Festas do Espírito Santo nos Açores: Um Estudo de Antropologia Social (1994): Leal desconstroi sistematicamente o que designa por "Narrativa Isabelina", mapeando exatamente como um costume medieval em declínio no continente foi exportado com sucesso, adaptado e preservado pelos ilhéus açorianos

Para o filósofo e ensaísta português Agostinho da Silva (1906–1994), o Culto do Divino Espírito Santo não era apenas uma festividade etnográfica ou folclórica, mas sim a espinha dorsal da identidade profunda de Portugal e do Brasil, além de ser a chave para o futuro utópico da humanidade. O pensador interpretava o culto através de uma lente filosófica, mística e altamente política, transformando uma tradição popular num projeto de civilização global.

O pensamento de Agostinho da Silva sobre o Espírito Santo articula-se em três eixos fundamentais:1. A Terceira Idade do Mundo (Joaquim de Fiore

Agostinho da Silva adota e atualiza a teologia milenarista do monge calabrês do século XII, Joaquim de Fiore. Segundo esta visão, a história divide-se em três grandes eras: 

• A Idade do Pai: Caracterizada pela Lei, pelo Antigo Testamento e pelo temor a Deus.
• A Idade do Filho: Caracterizada pela Graça, pela Igreja institucional, pelo dogma e pela obediência.
• A Idade do Espírito Santo: O tempo que estaria por vir, marcado pela liberdade absoluta, pelo amor universal e pelo fim das hierarquias.  

Para Agostinho, enquanto o continente europeu se fechou na "Idade do Filho" (focada na razão, na ciência fria, no capitalismo e no controle social), o mundo de língua portuguesa — através dos Açores e do Brasil — manteve viva a promessa da "Idade do Espírito Santo" por meio das suas festas populares. 

2. A Filosofia dos Três Pilares da Festa

Analisando a estrutura ritual das Festas do Espírito Santo nos Açores e no Brasil, Agostinho da Silva extraía lições profundas a partir de três símbolos centrais:

• A Criança Coroada: Nas festas, é comum coroar uma criança como "Imperador". Para o filósofo, isto simboliza que o verdadeiro poder e sabedoria não pertencem aos reis, políticos ou generais, mas sim à infância, à pureza, à criatividade e à inocência. O futuro ideal seria um mundo governado pelo "brincar" criativo e não pelo trabalho alienante.
• O Bodo (Distribuição de Alimento): A partilha gratuita de pão, carne e vinho para toda a comunidade, sem distinção de classes sociais, representava a abolição da miséria e da economia de mercado. Numa sociedade sob a égide do Espírito Santo, os bens seriam distribuídos por amor e abundância, e não por comércio ou mérito.
• A Libertação dos Presos: Tradicionalmente, o Imperador do Espírito Santo tinha o poder de indultar e libertar presos. Agostinho via nisto o anúncio de um tempo onde a punição e o crime desapareceriam, dando lugar a uma pedagogia da liberdade e da reintegração total do ser humano. 

3. O "Quinto Império" e o Papel do Brasil

Agostinho da Silva funde o Culto do Espírito Santo com o mito sebastianista do Quinto Império. Ao contrário dos impérios do passado (Romano, Britânico, etc.), que foram construídos através das armas, do domínio territorial e da opressão, o Quinto Império proposto por Agostinho seria um império puramente espiritual, cultural e fraterno. 

Tendo vivido 23 anos no Brasil, ele acreditava que o território brasileiro era o laboratório perfeito para a concretização desta utopia. A capacidade de miscigenação, a alegria popular e a enorme força da Festa do Divino em terras brasileiras eram sinais claros de que o Brasil lideraria a transição para esta nova era da humanidade — um mundo onde a criatividade substituiria o trabalho obrigatório e a fraternidade anularia as fronteiras. 

Textos e Leituras Recomendadas

Para aprofundar a perspetiva de Agostinho da Silva, consulte os seguintes ensaios e análises académicas:

• O Pensamento Direto do Autor: O livro Dispersos e as suas célebres entrevistas televisivas (como o programa Conversas Vadias) detalham a sua visão mística de Portugal e do Brasil.
• Análise da Identidade Nacional: O ensaio académico de José Eduardo Franco, Nação e império: Agostinho da Silva e as Festas do Espírito Santo, faz um excelente mapeamento sobre como o providencialismo medieval moldou as teses do filósofo.
• A Leitura Política do Espírito Santo: Para entender as implicações sociais e a crítica à sociedade de consumo feita pelo autor, leia A Leitura Sócio-Política do Espírito Santo em Agostinho da Silva.
• A Utopia e a Escatologia: O capítulo de livro de Samuel Dimas, A idade do espírito em Agostinho da Silva, disseca a transição do pensamento grego/cristão para a imanência utópica proposta por Agostinho

 Havia aqui um estudo por - Carlos Rodarte Veloso. O Culto do Espírito Santo em Portugal. História e Iconografia. Disponível neste site mas já não se encontra: <http://www.conventocristo.gov.pt/data/Documentos/Culto%20do%20Espirito%20Santo%20em%20Portugal.pdf

Talvez alguns livros do Manuel J. Gandra, ele está activo nisto mas não li:

https://www.maresaudade.org/index.php/formacao/livros-e-ebooks/publicacoes-manuel-j-gandra

Também Luis de Camões, o Padre António Vieira e Fernando Pessoa nadaram por esta corrente porque o Culto do Espirito Santo continua mais um Culto do Coração que um culto de devoção. É um trato direto entre o individuo e o Divino contornando o papa e as instituições que controlam o pensamento. 

https://roteirodesazores.com/festa/festa-do-divino-espirito-santo-da-prainha-sao-roque-do-pico/

Cada um vai até lá por seu próprio coração porque todo o mundo sabe dentro de si que o Divino é Amor.

 

CABRAL FOI O ÚLTIMO

  Portugal chegou ao Brasil antes de Colombo, diz estudo

Investigação destaca mapas e documentos contemporâneos que revelam o papel decisivo de Portugal na exploração atlântica secreta nos séculos XIV a XVI.

A informação é apresentada no livro 1494: D. João II e o Segredo do Brasil, que será lançado em São Paulo a 15 de abril pela Caravelas Editora. A obra reúne décadas de investigação sobre cartografia antiga, ciência da navegação, sigilo de Estado e as negociações diplomáticas que marcaram o final do século XV. O livro é uma investigação histórica conduzida por um historiador açoriano sustentando que os portugueses alcançaram a costa do Brasil antes de 1493, muito antes de 22 de abril de 1500, data tradicionalmente associada à descoberta.

Luso-americano e doutorado em História Insular e Atlântica pela Universidade dos Açores, Manuel Rosa fundamenta a sua análise em mapas redescobertos no século XX e em referências documentais que permaneceram negligenciadas por contrariarem a historiografia tradicional ensinada nos manuais de História a nível mundial. A análise desses elementos mostra que a Coroa portuguesa possuía conhecimento de territórios além do Atlântico muito antes das descobertas oficialmente reconhecidas.

Esse conhecimento protegido ajuda a explicar a posição diplomática de Portugal nas negociações que conduziram ao Tratado de Tordesilhas. O acordo, assinado em 1494, estabeleceu uma linha divisória entre as áreas de influência portuguesa e castelhana, deixando o Brasil dentro da esfera portuguesa.

A investigação revisita a cronologia da exploração atlântica, com especial atenção ao mapa das Antilhas de 1424 — redescoberto em 1953 — e às intenções de Cristóvão Colombo durante a sua terceira viagem ao Novo Mundo. Segundo o estudo, Colombo procurava alcançar terras a sul do Equador, região que, de acordo com os seus próprios relatos, já lhe teria sido descrita por D. João II de Portugal.

Dedicado à investigação histórica há mais de três décadas, o Dr. Rosa estuda a Era dos Descobrimentos e a documentação relacionada com as primeiras explorações atlânticas. A sua investigação baseia-se sobretudo na análise de arquivos europeus e de fontes cartográficas antigas, oferecendo uma reavaliação do papel de Portugal no desenvolvimento científico associado à expansão marítima.

O livro enquadra a viagem de Pedro Álvares Cabral, em 1500, como uma proclamação pública do território pela Coroa portuguesa, e não como um achamento acidental. O estudo demonstra ainda, através de diversos documentos históricos, que as descobertas portuguesas eram frequentemente mantidas sob sigilo por razões estratégicas durante a rivalidade entre as potências europeias no final do século XV. 

Sobre a investigação, o professor António Balcão Vicente observa: “Manuel Rosa propõe lançar mais luz sobre tão interessante tema, reexaminando documentos e factos para deles extrair novas interpretações, contrariando mais uma vez a tese de Francisco Contente Domingues, para quem ‘não há neste processo sombra de sigilo de Estado’.”

Artur Castro Brasil Bêco, mestre em Filosofia Política pela Universidade Federal do Ceará, escreve: “O livro 1494 – D. João II e o Segredo do Brasil é uma das obras mais interessantes que tive a oportunidade de ler recentemente. A obra transporta o leitor para um mundo envolto em segredos, conspirações e mistérios próprios do seu tempo. Recomendo vivamente a leitura a todos os interessados na história dos descobrimentos, pois encontrarão aqui uma perspectiva renovada e bem fundamentada sobre este período decisivo da história mundial.”

 “Em Lisboa comprei o livro 1494 – D. João II e o Segredo do Brasil.   Já o li e gostei muito… o essencial, os documentos que aduz para suporte da tese, são sólidos,”   —Professor Onésimo Teotónio Almeida

LANÇAMENTO EM SÃO PAULO 

Dia 15 de abril às 18h na Livraria Martins Fontes, av. Paulista, 509 

Portugal conhecia o Brasil antes de Colombo. Cabral foi o último.

Uma tese ousada, sustentada por evidência. 1494 – D. João II e o Segredo do Brasil apresenta um corpus documental articulado de forma cumulativa, no qual cada evidência reforça a hipótese central: Cabral não foi o primeiro, mas o último a chegar.

O leitor é conduzido por uma investigação rigorosa e envolvente, onde as provas convergem para uma conclusão clara. Assente numa análise sistemática de fontes primárias — incluindo documentação régia, cartografia e relatos contemporâneos. Apoiado em evidência sólida, o Doutor Manuel Rosa esclarece decisões políticas e estratégicas à luz do sigilo de Estado, nomeadamente no contexto da viagem de Colombo e do Tratado de Tordesilhas.

A solidez da investigação é reconhecida por especialistas. O Professor Onésimo Teotónio Almeida afirma: “O essencial, os documentos que aduz para suporte da tese, são sólidos.”

Assim, o livro afirma-se como um contributo significativo para a revisão das narrativas tradicionais sobre a descoberta do Brasil, sustentado por evidência documental e por uma metodologia interdisciplinar rigorosa. Quando os documentos falam, a história muda.

Contacto: info@cristovaocolon.com

Portugal chegou ao Brasil antes de Colombo

 Portugal chegou ao Brasil antes de Colombo, diz estudo

Investigação destaca mapas e documentos contemporâneos que revelam o papel decisivo de Portugal na exploração atlântica secreta nos séculos XIV a XVI.

A informação é apresentada no livro 1494: D. João II e o Segredo do Brasil, que será lançado em São Paulo a 15 de abril pela Caravelas Editora. A obra reúne décadas de investigação sobre cartografia antiga, ciência da navegação, sigilo de Estado e as negociações diplomáticas que marcaram o final do século XV. O livro é uma investigação histórica conduzida por um historiador açoriano sustentando que os portugueses alcançaram a costa do Brasil antes de 1493, muito antes de 22 de abril de 1500, data tradicionalmente associada à descoberta.

Luso-americano e doutorado em História Insular e Atlântica pela Universidade dos Açores, Manuel Rosa fundamenta a sua análise em mapas redescobertos no século XX e em referências documentais que permaneceram negligenciadas por contrariarem a historiografia tradicional ensinada nos manuais de História a nível mundial. A análise desses elementos mostra que a Coroa portuguesa possuía conhecimento de territórios além do Atlântico muito antes das descobertas oficialmente reconhecidas.

Esse conhecimento protegido ajuda a explicar a posição diplomática de Portugal nas negociações que conduziram ao Tratado de Tordesilhas. O acordo, assinado em 1494, estabeleceu uma linha divisória entre as áreas de influência portuguesa e castelhana, deixando o Brasil dentro da esfera portuguesa.

A investigação revisita a cronologia da exploração atlântica, com especial atenção ao mapa das Antilhas de 1424 — redescoberto em 1953 — e às intenções de Cristóvão Colombo durante a sua terceira viagem ao Novo Mundo. Segundo o estudo, Colombo procurava alcançar terras a sul do Equador, região que, de acordo com os seus próprios relatos, já lhe teria sido descrita por D. João II de Portugal.

Dedicado à investigação histórica há mais de três décadas, o Dr. Rosa estuda a Era dos Descobrimentos e a documentação relacionada com as primeiras explorações atlânticas. A sua investigação baseia-se sobretudo na análise de arquivos europeus e de fontes cartográficas antigas, oferecendo uma reavaliação do papel de Portugal no desenvolvimento científico associado à expansão marítima.

O livro enquadra a viagem de Pedro Álvares Cabral, em 1500, como uma proclamação pública do território pela Coroa portuguesa, e não como um achamento acidental. O estudo demonstra ainda, através de diversos documentos históricos, que as descobertas portuguesas eram frequentemente mantidas sob sigilo por razões estratégicas durante a rivalidade entre as potências europeias no final do século XV. 

Sobre a investigação, o professor António Balcão Vicente observa: “Manuel Rosa propõe lançar mais luz sobre tão interessante tema, reexaminando documentos e factos para deles extrair novas interpretações, contrariando mais uma vez a tese de Francisco Contente Domingues, para quem ‘não há neste processo sombra de sigilo de Estado’.”

Artur Castro Brasil Bêco, mestre em Filosofia Política pela Universidade Federal do Ceará, escreve: “O livro 1494 – D. João II e o Segredo do Brasil é uma das obras mais interessantes que tive a oportunidade de ler recentemente. A obra transporta o leitor para um mundo envolto em segredos, conspirações e mistérios próprios do seu tempo. Recomendo vivamente a leitura a todos os interessados na história dos descobrimentos, pois encontrarão aqui uma perspectiva renovada e bem fundamentada sobre este período decisivo da história mundial.”

 “Em Lisboa comprei o livro 1494 – D. João II e o Segredo do Brasil.   Já o li e gostei muito… o essencial, os documentos que aduz para suporte da tese, são sólidos,”   —Professor Onésimo Teotónio Almeida

LANÇAMENTO EM SÃO PAULO 

Dia 15 de abril às 18h na Livraria Martins Fontes, av. Paulista, 509 

Portugal conhecia o Brasil antes de Colombo. Cabral foi o último.

Uma tese ousada, sustentada por evidência. 1494 – D. João II e o Segredo do Brasil apresenta um corpus documental articulado de forma cumulativa, no qual cada evidência reforça a hipótese central: Cabral não foi o primeiro, mas o último a chegar.

O leitor é conduzido por uma investigação rigorosa e envolvente, onde as provas convergem para uma conclusão clara. Assente numa análise sistemática de fontes primárias — incluindo documentação régia, cartografia e relatos contemporâneos. Apoiado em evidência sólida, o Doutor Manuel Rosa esclarece decisões políticas e estratégicas à luz do sigilo de Estado, nomeadamente no contexto da viagem de Colombo e do Tratado de Tordesilhas.

A solidez da investigação é reconhecida por especialistas. O Professor Onésimo Teotónio Almeida afirma: “O essencial, os documentos que aduz para suporte da tese, são sólidos.”

Assim, o livro afirma-se como um contributo significativo para a revisão das narrativas tradicionais sobre a descoberta do Brasil, sustentado por evidência documental e por uma metodologia interdisciplinar rigorosa. Quando os documentos falam, a história muda.

Contacto: info@cristovaocolon.com

1494: O Maior Segredo

Encontrei isto no YouTube canal História Ibérica sobre o meu livro 

1494: D. JOÃO II E O SEGREDO DO BRASIL

O maior SEGREDO da Era dos Descobrimentos

Compre aqui na Alma dos Livros

www.ManuelRosa.net

Entrevista com Artur Castro História Ibérica

LIVE: Cristóvão Colombo era PORTUGUÊS? - Com Dr. Manuel Rosa 

Nessa live falaremos com o Dr. Manuel Rosa autor da Obra "Portugal e o segredo de Colombo" sobre seus estudos e sua obra.

 

 @mc9477  Obrigada História Ibérica por ter convidado o dr. Manuel Rosa que, com esta sua tese de doutoramento, vem iluminar uma grande personagem da nossa história que tem sido mantida nas trevas. Este é o resultado de 35 anos de trabalho e de certeza que o dr Manuel Rosa vai enfrentar os velhos do Restelo que lhe vão fazer guerra. Vamos estar atentos ao que se segue. Muita sorte para o entrevistador e para o entrevistado. Maria 

 @pvsalvador  A caixa de Pandora sobre as origens de Colombo foi aberta e quanto mais fundo se pesquisa menos a história oficial (tecelão genovês) faz sentido. Ele ser o filho do rei da Polónia e agente de uma operação de espionagem quase perfeita, a confirmar-se, alterará toda a História dos descobrimentos. Fiquei viciado nesta personagem.

www.ManuelRosa.net

Entrevista com Miguel Milhão

CdK | 110 | Manuel Rosa: A verdadeira identidade de Colombo revelada?

Premiered Oct 15, 2025 CdK - Podcast 🧭 

Manuel Rosa  Investigador histórico e autor premiado especializado em Cristóvão Colombo  Com mais de 35 anos de investigação, Manuel Rosa tem-se dedicado a desvendar a verdadeira identidade de Cristóvão Colombo. Através de análise documental e cruzamento de fontes históricas, defende que Colombo era de origem portuguesa e atuou como agente secreto ao serviço de D. João II. É autor de obras como “Portugal e o Segredo de Colombo” e “1494 – D. João II e o Segredo do Brasil”, reconhecidas internacionalmente. Vencedor do Independent Press Award em História Mundial (2016), tem contribuído para reescrever a narrativa dos Descobrimentos com base em factos esquecidos e documentos ignorados.

www.ManuelRosa.net

1494: D. JOÃO II E O SEGREDO DO BRASIL - ver mais 

Como conseguiu D. João II impor à Espanha uma linha divisória que só favorecia Portugal? Nesta investigação histórica digna de um thriller policial, Manuel Rosa segue pistas ocultas nos arquivos de Portugal, Espanha e Alemanha para desvendar uma operação diplomática clandestina que mudou o rumo da História.

A cada documento reexaminado, uma nova peça do quebra-cabeça surge: Portugal já sabia da existência de terras a oeste — o futuro Brasil — antes mesmo de Colombo aportar nas Américas. O rei jogava xadrez com o mundo para vencer uma guerra sem derramar uma gota de sangue.

Após 35 anos seguindo os vestígios de um dos jogos de poder mais sofisticados de todos os tempos, esta obra desmonta a versão oficial da “descoberta” e revela o plano oculto que garantiu ao reino português a maior fatia do Novo Mundo. Um segredo bem guardado por mais de cinco séculos. Um segredo que nunca deveria ter sido revelado. Uma história real, cheia de intriga e reviravoltas, que reposiciona Portugal no centro da formação do mundo moderno — em que o Tratado de Tordesilhas foi a jogada final de um xadrez geopolítico impecável. Se 1500 foi o anúncio, 1494 foi a conquista.

PORTUGAL E O SEGREDO DE COLOMBO  - ver mais 

Ladislao III sopravvisse alla battaglia di Varna

 

Antichi manoscritti rivelano che il re Ladislao III sopravvisse alla battaglia di Varna 

 di  Jack Smith  Set 22, 2025 

Il mistero del “re polacco scomparso” si infittisce con nuovi indizi

(GStA PK, XX, HA, OBA, Nr. 11139) evidenziazione aggiunta per enfasi

TRELEW, [22-09-2025] — Prove rivoluzionarie stanno scuotendo le fondamenta della storia europea. A lungo ritenuto caduto nel 1444 nella battaglia di Varna contro l’Impero Ottomano, il re W?adys?aw III di Polonia e Ungheria sopravvisse e visse in esilio sotto una falsa identità.

La rivelazione proviene da una recente analisi di rari manoscritti del XV secolo conservati a Budapest e presso la Stiftung Preußischer Kulturbesitz in Germania. Questi testi indicano una possibilità sorprendente: il “Re Guerriero” d’Europa sarebbe fuggito dal campo di battaglia e avrebbe continuato a influenzare indirettamente gli eventi storici.

“Questi fatti ci costringono a ripensare uno dei momenti più drammatici della storia dell’Europa centrale”, ha affermato Manuel Rosa, dottore di ricerca in Storia insulare e atlantica (XV-XX secolo) presso l’Università delle Azzorre. “Per secoli sono circolate voci sulla sopravvivenza di W?adys?aw. Oggi, per la prima volta, presentiamo prove documentali provenienti da quattro diversi archivi europei che confermano la veridicità di tali voci”.

Le scoperte danno nuova vita ai misteri irrisolti che circondano la successione dinastica, le fragili alleanze e il leggendario personaggio di “Enrico il Tedesco” a Madeira, a lungo sospettato di essere lo pseudonimo di W?adys?aw III. A sottolineare le implicazioni di vasta portata di questa scoperta, ci sono nuove prove controverse che confermano ulteriormente che il re W?adys?aw era il padre di Cristoforo Colombo.

Il 4 ottobre 2025, alle ore 14:00, presso il Chicago Lithuanian Center si terrà una conferenza in cui esperti inviteranno a un esame accademico e a un dibattito aperto.

Per secoli, cronisti e storici sono stati affascinati dal mistero che circonda il destino del giovane re W?adys?aw. Le nuove prove fanno luce su due lettere del re d’Aragona, datate 1451-52, riguardanti Pedro Barreiro, servitore portoghese di W?adys?aw. Nel complesso, esse offrono la prova più forte finora che la storia del giovane re non si sia conclusa sul campo di battaglia di Varna.

Contatto per i media: Bruno Sancci

E-mail: brunosancci@gmail.com

Telefono: +54 280 459-2884 | +54 9 280 429-8898

Radio Chubut – LU20

Av. Hipólito Yrigoyen 1735, Ciudad De Trelew, Chubut, Patagonia, Argentina, 9100 Web: radiochubut.com

SEGREDOS DE COLOMBO PARA DECIFRAR

  SEGREDOS DE COLOMBO PARA DECIFRAR

Aqui deixo alguns enigmas sobre o famoso navegador don Cristóbal Colón que dá para pensar...  

O navegador não sabia escrever italiano, tentou escrever em duas notas mas cometeu tanto erros que dá para entender que não sabia o que era a lingua italiana ou genovesa .. nem sequer sabia que EU em italiano seria IO e não YO como ele escreveu... 

"...yo (eu em espanhol):

Del ambra es çierto nascere in India soto tierra, he yo ne ho fato

cavare in molti monti in la isola de Feyti vel de Ofir vel de Cipango, a

la quale habio posto nome Spagnola, y ne o trovato pieça grande como

el capo, ma no tota chiara, saluo de chiaro y parda, y otra negra.

(O âmbar, é certo, nasce na Índia na terra do mais denso matagal, e

eu lá fiz com que fosse cavado em muitos montes na ilha de Feyti [Haiti]

ou Ofir ou Cipango [Japão], à qual havia posto o nome da Espanhola,

e lá encontrei uma peça grande como uma cabeça, mas não toda clara, em vez disso clara e parda, e outra negra.)

Estas são as palavras não italianas: es çierto, tierra, yo, pieça, como, el, y, parda, otra, negra.

 Da nota acima, podemos confirmar que o almirante nem sabia escrever uma palavra  tão importante como eu em italiano, tendo optado pelo espanhol yo." --  PORTUGAL E O SEGREDO DE COLOMBO (Alma dos Livros, 2019) 

O navegador escreveu em 1493 que Portugal era "minha terra" e nunca disse que era genovês, ou que teria nascido em Génova, nunca o disse em lado nenhum.

O navegador chamava-se COLÓN em Castela e NUNCA se chamou "Colombo" - Colombo foi um nome dado a ele por terceiros. Colombo é um nome que o navegador NUNCA utilizou em lado nenhum. 

O navegador assinava o seu nome com uma sigla críptica para esconder o seu passado e às vezes metia um monograma à esquerda que parece ser um S.

Esta forma de assinar as suas cartas mostra um intento de guardar o seu passado dos olhos daqueles que não mereciam saber a verdade. Foi um sucesso total. Até hoje ninguém sabe a verdadeira identidade do navegador.

Na corte de Castela só lhe deram uma nacionalidade. Essa foi a nacionalidade portuguesa em 1487. Nesse documento estão implicados 5 pessoas, incluindo a rainha Dª Isabel de Castela:

Rumeu de Armas notes that there were five people involved in that 1487 payment,

because in addition to the almoner Pedro de Toledo,  his note mentions the Queen

“Your Highness ordered me in person.” He also says that Doctor [Rodrigo

Maldonado] Talavera was present and that it was Alonso de Quintanilla who paid

the Portuguese. Yet, there was still the involvement of Friar Hernando de

Talavera.  All five of them understood who the anonymous Portuguese was that

Pedro de Toledo referred to.

The fact that five people at the Castilian court accepted the future Viceroy to be a

Portuguese national in 1487, and simultaneously understood why he needed to remain

anonymous, makes the mystery much more complex.

Why would Queen Isabel assist this mysterious Portuguese (who was there “doing

certain things for our service,”)563 in concealing his true identity from us?564 Why would

the court later decide to refer to him only as foreigner?  (COLUMBUS versus COLÓN, 2024)

Em 1488, o rei D. João II escreve-lhe uma carta em português endereçada a "Xpovam Colon, Nosso especial amigo em Sevilha". Nessa carta o rei diz que o navegador está ao seu serviço e que será muito bem pago. Chama-lhe industrioso, engenhoso e muito necessário que venha imediatamente a Lisboa.

O navegador vai a Lisboa e reune-se com D. João II e Bartolomeu Dias revistando um mapa da descoberta do Cabo da Boa Esperança. - Porque será que D. João II queria mostrar esta descoberta ao navegador?

Em fevereiro de 1477, o navegador navegou até ao Canadá numa viagem secreta portuguesa onde teve oportunidade de medir as marés na Bay of Funny, anotando essas imensas marés de 17 metros "duas vezes por dia".

Nunca carta escrita cerca de 1500 ao reis de Castela disse que rejeitou ofertas do rei de Portugal, da Inglaterra, e de  França para guardar a empresa de descoberta só para Castela.  O navegador escreveu mais vezes sobre etas ofertas dos três reis, e numa dessas cartas diz que a rainha viu as cartas do rei de Portugal, do rei da Inglaterra e do rei de França entregues à rainha pelo doutor Villalón.

Diz que as ofertas daqueles três reis não eram pequenas nem vás!

Carta onde diz que rejeitou as ofertas de patrocínio dos reis de França, Inglaterra e Portugal (sublinhado) - Source: Archivo General de Indias, PATRONATO, 295, N.41

Na volta de regresso em março de 1493 não foi para Castela, mas sim para Lisboa onde procurou o rei D. João II e lhe mostrou as provas das terras onde chegou mentindo aos reis de Castela que a razão de parar em Lisboa fora uma tempestade. 

Escrevia ao seu irmão Bartolomé em cartas cifradas de letras desconhecidas que os Castelhanos não entendiam mostrando que o irmão Bartolomé era também muito instruído. 

Foi feito cartão de quatro frotas, liderando homens, navios, mantimentos, rotas e mapas.

Após a morte teve pintado no seu retrato dentro do Alcazar de Sevilha estas três imagens que nos dão para pensar, duas palmas(?) dentro de uma coroa, um padrão de três romãs postas em triangulo e cortadas, e uma coroa na manga. Mistérios que o pintor Alejo Fernández queria passar clandestinamente para o futuro.

Um casamento a nivel celestial... o navegador casou em 1479 com Filipa Moniz que era aparentada com tantos nobres da corte que torna-s irrisório para aqueles que insistem que a Filipa poderia casar com um plebeu... ainda pior se torna esta caricatura de plebeu casar com uma nobre quando as regras da sociedade portuguesa diziam que uma mulher nobre casando com um homem não nobre perderia a sua nobreza!!! 

Vendo a nobreza da Filipa Moniz (prima direita de 3 condessas e de 1 marquesa) não resta nenhuma opção senão um nobre fidalgo para seu marido provando que o navegador era já muito nobre em 1479.

E agora o enigma maior de todos. O pintor António Moro quando pintou o navegador a pedido de Margarida de Parma, filha do rei Carlos, meteu um anel de armas no seu dedo que será suposto de ser uma dica para a sua verdadeira identidade.  Fica aqui essa dica...

Ainda aqui fica a genealogia da Filipa Moniz, a dama que queriam que nós aceitássemos teria casado com um tecelão rafeiro de Génova, e agora querem que aceitemos casou com um judeu tecelão de Valência... É só tecer novelos com a história.

Arms of King Wladislaw III with the same eagle and stripes as the ring painted by Antonio Moro

Aqui se vê ar armas do rei Ladislau III acima acertam perfeitamente no anel de "Columbo"

a busca da verdade continua aqui www.MdRosa.com